沈陽故宮一共經歷過三位清朝重要人物，他們分別是努爾哈赤、皇太極和福臨，福臨也就是順治帝。其實努爾哈赤本人沒有在故宮住過，這里只是他辦公的地方，當時努爾哈赤根基未穩，由于戰爭連年不斷，故宮的建設沒有跟上節奏，所以努爾哈赤住在自己的罕王宮里，只有商討重大事件的時候才來這里打卡上班。

努爾哈赤去世以后，第四子皇太極在權利的爭奪中技高一籌，成功繼承了汗位?；侍珮O開始修建沈陽故宮，建設了由大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮、麟趾宮、關雎宮、衍慶宮、永福宮等組成的大內宮闕?；侍珮O將女真改稱為滿洲，1636年將國號改成為“清”，正式確定了沈陽故宮為都城宮殿。從皇太極開始，這里成了清王朝政治、軍事、經濟和文化中心。這座“龍興重地”后來歷經多次建造，到乾隆四十八年（1783）歷時158年，才徹底建設完成。沈陽故宮在建筑的布局、造型、服飾和使用功能等方方面面，體現了自己獨有的民族屬性。融合了漢族，滿族，蒙古族和藏族等多民族的內容，尤其是滿漢文化的相互交融最為亮眼。

我們在短短的篇幅里難以一一呈現沈陽故宮全景，只能以個人的視角擷取一二所見所感，以饗讀者。

沈陽路

1626年2月9日（明天啟六年、后金天命十一年）沈陽路上一改往日車水馬龍，閑雜人等一概不準靠近，近百名兵士早早肅立兩旁，他們在迎接后金統帥努爾哈赤的回歸。是的，這里確實不能用“凱旋”一詞，因為在這之前的寧遠一戰，鮮有敗績的努爾哈赤遭受寧遠守將袁崇煥重創，這也是努爾哈赤44年來最為慘痛的敗仗。

殘陽，如血，西墜。

努爾哈赤的回歸，多少有些將軍遲暮的悲壯。

早在正月十四，努爾哈赤親率十三萬八旗鐵騎，從這條沈陽路上出征，那是何等的意氣風發。大軍勢如破竹，十七日西渡遼河，直逼寧遠。此時孤城寧遠守軍不滿兩萬，前有勁敵，后無援兵，形勢險惡。志在必得的努爾哈赤萬萬沒有想到，唾手可得的寧遠城此時在袁崇煥的守衛之下固若金湯。

1625年，努爾哈赤出于戰略考慮，力排眾議定沈陽為都城，并在沈陽舊城的中心，修建了議政之所——大政殿和十王亭，這是營建沈陽故宮的開端。隨著他的到來，這條沈陽路上閃爍起刀光劍影，鳴響開鼓角錚鳴，努爾哈赤帶著他的子孫們，開啟了一個王朝的序幕。

可是現在，努爾哈赤的心情沉重。馬蹄嘚嘚，風裹碎雪，戰馬嘶鳴，一隊敗兵在冷風中尷尬戰栗。那一年努爾哈赤68歲，須發斑白的他在夕陽掩映之下策馬而歸。他遠遠望見自己的都城——沈陽故宮，強撐病弱之軀，百感交集。不管你是何方英雄，都逃不過時光的磨礪，逃不過歲月的洗禮。從強壯到衰老，這是一條自然法則，努爾哈赤深感力不從心。

從沈陽路上悠悠走過，而努爾哈赤眼前閃現的卻是寧遠城下的奇恥大辱。努爾哈赤親率大軍攻城，他身先士卒，命令后金兵將推楯車、運鉤梯，喊殺陣陣，直逼城下。箭簇如雨，炮聲轟鳴，眼前的兵將血流成河。努爾哈赤揮舞戰刀督戰，以楯車掩護，在城門角防御薄弱處鑿開兩丈見方的大洞，努爾哈赤眼望城樓，以為勝券在握仰天大笑。寧遠城頭，43歲的袁崇煥親自擔土搬石，堵塞缺口。亂戰之中，他血染戰衣，不顧生死用大火燒退后金兵將。努爾哈赤急了，率領大軍再次反撲?？墒撬麤]有料到寧遠城上早已裝備了十一門紅衣大炮，習慣了騎馬射箭的八旗兵將，第一次領略到了火藥的威猛。

聲聲轟鳴之下，努爾哈赤落馬。眼望寧遠城無奈嘆息，靠十三副鎧甲打天下的一代梟雄在炮火硝煙之下也顯得是那般無助……

據《明熹宗實錄》記載：“（寧遠）炮過處，打死北騎無算”，“攻具焚棄，喪失殆盡?！笨梢姰敃r戰況之慘烈。關于努爾哈赤之死，有人說是被袁崇煥的紅衣大炮所傷，八月以后舊傷復發而亡。我們暫且不去論證真偽，寧遠之戰傷的不僅僅是努爾哈赤的身體，更為重要的傷害在他的內心，摧殘的是他的精神。他第一次審視自己的血肉之軀，不禁唏噓感嘆。七月，努爾哈赤身患毒疽，病情日益嚴重。努爾哈赤深感時日不多，乘船順太子河而下，他要返回沈陽都城，他要再次走在那條熟悉的沈陽路上。努爾哈赤的大妃阿巴亥親自前來迎接，船行至沈陽市于洪區翟家鄉大挨金堡村，一條渾河水滾滾流逝，努爾哈赤永遠地閉上了雙眼。

而他身后的沈陽路依然喧囂，他的第四子皇太極此時正運籌帷幄，他的兒子們正在為爭奪皇權勾心斗角。沈陽路上塵土飛揚，一干人等粉墨登場。有人說是皇太極處心積慮掃除異己假傳遺詔，賜阿巴亥殉葬。有人反駁說是努爾哈赤早已經發覺阿巴亥不忠，遺詔為真。不管哪種說法，貴為大妃的美人不得不死，即使她的兒子們阿濟格、多爾袞和多鐸也沒有能力拯救母親的生命。一匹匹戰馬在沈陽路的下馬碑下疾馳而來，又飛奔而去，歷史的車輪拴在那方寸之間，演繹著恩怨情仇，人間悲喜。

從1625年三月定都沈陽，到1626年八月十一日去世，努爾哈赤在沈陽生活了一年零五個月的時間。沈陽路那時候沒有名字，直到1957年的時候才真正叫了沈陽路。那時候那只是一條通往沈陽故宮的黃土路，因為有了下馬碑石的矗立，才盡顯皇家的威嚴。但誰說這不是一條重要的路呢，它守護著沈陽故宮，它佑護著沈水之陽的人民，它是用這座城市命名的唯一一條道路。

文德坊和武功坊是沈陽故宮的兩座闕門，就在沈陽路上。崇德二年也就是1637年春建造而成。努爾哈赤和皇太極重用一部分漢人為官，廣納賢才，體現了他們開闊的胸襟。文德坊和武功坊也正是當時這種制度的體現，代表天子手下文武兼備，有賢良輔佐，才能江山穩固。

沈陽路上的石頭牌坊如今依然聳立，迎接天南海北的游客。它們見證過幾百年前的流金歲月，早已經寵辱不驚。它們目睹過戰火硝煙，王朝更迭，把溫暖和疼痛吞咽在浩渺的歷史長河中。

石頭記

在沈陽故宮行走，我最為感興趣的是里面隨處可見的石頭?？赡芫窒抻诋敃r的印刷術不發達，古人喜歡在石頭上刻字，喜歡把石頭制作成各種器物。文字鐫刻在石頭上，可以歷經風雨不腐蝕，起到永遠銘記的作用。石頭是無聲的銘記，石頭也是有聲的留存。

大十面

在我們東北形容一個人目光短淺往往用“沒見過大世面”來形容，那這句話的由來跟沈陽故宮里的一個石頭物件有關聯。在故宮東北角，立著一座遼代的石徑幢，它還有個小名叫“大十面”。

走近這座石經幢，一塊石頭因為有了人為的鐫刻形狀，從而具備了生命表達。石經幢呈八面石柱子的形狀，高有兩米多，由三部分構成：天蓋、幢身和幢座。天蓋是八角亭檐，轉角是一斗二拱的斗拱形狀。幢身共八面，每面豎刻陰文五六行不等，是唐代高僧不空翻譯的《佛頂尊勝陀羅尼經咒》，共577字，現已模糊不清；幢座八面各有力士鳧獸浮雕像；加上頂和底座共十面，俗稱“大十面”，諧音“大世面”。這回明白了吧，這個大世面就是這么傳錯傳出來的，看來很久的時候我們中國人就有了諧音梗。

這個石徑幢原本不是故宮的物品，屬于天外來客。石經幢原為寺廟中的構件，相當于一座石碑，刻著關于這座寺廟的一些信息。據專家推斷，這個石經幢已經有1000多年的歷史了。歷史像一層塵沙，遮蔽了很多真相。一座石經幢像一位不速之客悄然而至，引人遐想。

有考古記載，在北順城路，也就是今天的白塔小學附近，遼乾統八年（1108）修建過一座崇壽寺，建有崇壽寺白塔。這個石經幢就是這座寺廟里的物品。不知道何種原因，又在什么時候“溜達”到沈陽故宮里來落戶了。

鎮物： 日晷和嘉量

在老百姓的心中金鑾殿是遙不可及的地方，那是皇帝辦公地點，文武百官上朝之地，是皇權最為權威的象征。沈陽故宮的崇政殿就是老百姓所說的金鑾殿。來沈陽故宮，必到金鑾殿瞻仰一番?？墒沁@里只有游人如織，亭臺樓閣林立，喧囂掩蓋了曾經的輝煌，宮殿雖在，其他卻已經物是人非。

目之所及，這里只有冰冷的石頭，石頭把歷史記在心里，斑駁與滄桑是日月的痕跡，歷史的人和事隱入人間煙火之中。來看看吧，這些精美的石頭是否會吟唱久遠的歌謠。

在中國民間信仰習俗中，鎮物也叫避邪物。鎮物指用于鎮墓、鎮宅、鎮鬼祟等民俗品物。在沈陽故宮的崇政殿就有兩件鎮物：日晷和嘉量。

日晷是計時儀器，嘉量是體積標準量器，一左一右擺放在故宮崇政殿月臺的東南角。裝嘉量的石亭子叫嘉量樓，日晷則裸面青天，一覽無余。這兩件石頭寶貝都是漢白玉“艾葉青”雕刻而成。

在金鑾殿的外面擺放著兩件石頭寶貝寓意如何呢？正史查不到，只能借助于傳說。據說在乾隆初年，有人在土里挖掘出一只年代久遠的嘉量，乾隆皇帝大悅，趕緊找人查查這嘉量到底是什么來頭。結果，當時的“考古人員”根據年代斷定，說這是東漢王莽時期的嘉量，還給取了個名字叫新莽嘉量。

乾隆皇帝認為這可是吉祥之兆，是天賜的福蔭。所以叫能工巧匠趕緊把這塊破損的材料進行重新打造。工匠們發揮聰明才智，叮叮當當地開始工作，一直忙活到乾隆九年，終于制造出兩個方形和兩個圓形的嘉量來。

乾隆自己欣賞一會兒，真是賞心悅目，他龍顏大悅，把其中兩圓一方三只嘉量給安排擺放在北京故宮午門一只，太和殿擺放一只，乾清宮門前也擺放一只。剩下一個方形的嘉量擺在哪呢？乾隆一下子想起了老家，于是就下令就把這只嘉量給運到沈陽故宮來擺在了崇政殿前了。這日晷代表著“天的運轉”，嘉量的喻意是“地的法度”，乾隆皇帝的心思很明顯，意思是天地盡在我手。這兩件吉祥之物在我這，那就是天命所歸，天下都是我的。

日晷是我國古人發明的計時儀器，中國在明萬歷皇帝的時候才拿到兩架外國的鐘，到了清代的時候，鐘表已經開始在王宮貴族中所用，但是普通的老百姓買不起，還得看天斷定時間，日出而作日落而息，那參照的計時儀器就是日晷。我們的祖先很有智慧，利用太陽的投影方向來測定并劃分時刻，通常由晷針（表）和晷面（帶刻度的表座）組成。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領域的重大發明，這項發明被人類沿用達幾千年之久。當然這個計時儀器也有自己的弊端，要是遇到陰天下雨，不出太陽的時候這可就麻煩大了。

我們所說的嘉量其實是青銅材質制作的，但是這只嘉量是擺放在嘉量石頭亭內的，所以容易混淆，以為嘉量也是石頭材料做成。嘉量亭它本身由三部分石構件組成。亭下部有正方形石雕須彌座 ，中部存在 “束腰”，上方為流云及海水江涯刻飾。石雕亭整體為仿木架結構，包括大脊、垂脊、梁、柱等構件，其鑿工之細膩，形象之逼真，堪稱古代建筑之杰作。

嘉量的單位是這樣計算體積標準的，全器分斛（音hu，同“胡”音）、 斗、 升、合（音ge，同“革”音）、龠（音yue，同“月”音）五個容量單位，換算方式是二龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛。

此外，在崇政殿北面，還能看到了幾條造型非常逼真的石雕小狗，小狗呈蹲坐式。這幾條小狗很有特點，所用的石材是遼東山區的紅褐色砂巖，整體呈暗紅色，質地比較粗糙。也就是說，這可是幾只土生土長的小土狗。

在深宮大院里用狗來做裝飾在沈陽故宮可是獨一份的存在。這跟滿族的民俗信仰大有關聯。原來，滿族是把狗這種動物推為圣物的。當年清太祖努爾哈赤小時候是有錢人家的奴隸，有一次逃出主人家，被追兵窮追不舍。奴隸逃跑被抓回去是要被懲罰處死的，就在危難之時，一條大黃狗幫助他驅趕走了追兵，救下了努爾哈赤。為了感念大黃狗的救命之恩，努爾哈赤掌權之時，給自己的民族立下規矩：不準殺狗、食狗、戴狗皮帽子。狗成為了滿族人忠實的保護神。

索倫桿

在沈陽故宮，你能看到一根長近7米碗口粗細的木桿，被安放在一塊漢白玉石座上。這個東西叫索倫桿，頂部套著一個碗狀的金屬錫斗。在皇妃后宮的院子里怎么會豎起這么一根不倫不類的木桿？您可能不知道，這根索倫桿是滿族傳統的祭天“神桿”。

關于這根索倫桿，還是跟努爾哈赤這個人物有關系。努爾哈赤只身來到遼陽，投奔當時的遼東總兵李成梁，在他的部下做兵士。有一天晚上，努爾哈赤服侍李成梁洗腳，發現李成梁腳上有三顆鮮紅的紅痣。當下大家都覺得驚奇，把李成梁視為神人。誰想到努爾哈赤卻說，他自己的腳上有七顆紅痣呢。說者無心，聽者有意。李成梁得知以后很是害怕，民間有這樣的傳說，腳踏北斗之星那可是帝王之相啊。

李成梁心里不快，他找人要殺了這個未來的潛在危險人物。努爾哈赤得到了消息，嚇得逃出李成梁的府門，一路向北倉皇逃跑?？墒窃谝挥[無余的大草灘上，精疲力竭的努爾哈赤心生絕望，追兵馬上趕到，這地方根本沒有藏身之處啊。努爾哈赤只能躺在草溝里等死，就在這個時候，追兵的馬蹄聲近了，天上突然飛來一只又一只烏鴉，它們落在努爾哈赤的身前身后，很快就把努爾哈赤整個人給遮擋起來。李成梁的追兵巡視一圈，只看到一群烏鴉，沒有找到努爾哈赤只好悻悻而歸。

九死一生的努爾哈赤逃到了長白山，開始靠挖人參維持生計。后來招兵買馬走出長白山，一統女真各部。為了感恩烏鴉的救命之恩，努爾哈赤下令滿族人家都要在自己家院子里豎立起一根木桿套錫斗，用米和肉祭祀烏鴉，這根桿子就叫索倫桿。據說，這根索倫桿神通廣大，是當年努爾哈赤在長白山挖人參用的撥草木棍。

最早的索倫桿意思是森林中長天樹木，信奉薩滿教的滿族祖先相信這些直插青天的大樹是可以通靈的，能夠溝通天上和人間，所以奉為神木。他們為了表達自己的虔誠和膜拜，在樹木上掛彩布條和紙條祈禱祭祀，天長日久就形成了傳統，有的被移動到院子里來，神木演變成了神桿。

到了皇太極當了大清的皇帝，這一習俗被更為廣泛地流傳下去?；侍珮O率領嬪妃在清寧宮祭奠，把豬下水切碎拌上谷米，放在索倫桿的斗槽內，來喂養神圣的烏鴉。從這以后的大清皇帝，康熙、乾隆、嘉慶、道光等，每次東巡祭祖，都要在清寧宮里祭奠神靈，在索倫桿前祭祀天神。因為故宮里的索倫桿常年撒米喂養烏鴉，使得很多烏鴉都跑故宮來，一時間，“宮殿鴉群”成了當時的八景之一，名噪一時。

1644年6月6日，大清八旗軍隊在睿親王多爾袞的率領下趕走李自成，入主北京。多爾袞原本是沒有打算遷都北京，無奈的是當時的流言四起，老百姓都說別看清軍現在占領了北京，軍紀也很好，但是人家根本沒有打算常住的意思，殺光搶光北京城以后人家就溜之大吉了。謠言很快就傳播開去，北京城人心惶惶。

多爾袞趕緊辟謠，發布的官宣非但沒有制止流言，謠言反倒開始愈演愈烈，說得有鼻子有眼的，叫多爾袞哭笑不得。為了制止恐慌，只能以實際行動來消滅謠言了。多爾袞派人回沈陽故宮接皇帝順治進京，拉開了架勢要在北京建立都城了。

而這樣重大的決定，年僅6歲的順治皇帝是無法決定，甚至是無法拒絕的。時間大約在1644年9月20日，沈陽故宮門前的沈陽路上，一群太監清早即起，在土路上潑水降塵。他們隱隱感覺到了即將要發生大事件，卻不知道這大事件究竟是什么。

正是出發的好時辰，順治帝被恭迎出宮。

陽光耀眼，順治帝打著瞌睡不是很適應，“皇帝啟駕”的喊聲驚醒了他。

順治帝揉著惺忪的睡眼問：額娘，我們要去哪？

一個聲音從傾灑的陽光里傳來：去北京，以后那里就是你的家了。

車輪碾過，旗幟飄揚。人歡馬嘶，從故宮里魚貫而出，從沈陽路上揚塵遠去。沈陽故宮從那一刻起，成為了一座王朝的背影，它或許是欣喜的，抑或是惆悵的。誰知道呢，歷史的車輪永不停歇，碾過流水的歲月，碾落滄桑的塵埃。走向未知的時光，留下逝去的云煙。