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      遼寧作家網原網站入口
      從“單數”走向“復數”
      來源:文藝報 | 作者:梁 海  時間: 2023-06-30

        在一定意義上,新東北文學的伊始源自班宇、雙雪濤、鄭執的東北書寫。三位均出生于遼寧沈陽的青年作家,不僅年齡相仿,而且不約而同地講述了1990年代東北老工業基地下崗潮那段特殊的歷史。他們“子一代”的目光投射出蒼涼悲傷的底色,加之東北人特有的幽默,呈現出一種獨特的審美。所有這些,都為他們的敘事筑起一道清晰的邊界,仿佛是在蓄意組建一個“有預謀”的敘事群體。無疑,正是他們的“不約而同”構成了一個文學事件,引發了學界持續的關注,學者黃平更是將這個群體命名為“新東北作家群”。與此同時,新東北文學還呈現出了強烈的“出圈”態勢,雙雪濤的《刺殺小說家》《平原上的摩西》有著相當不錯的影視改編,而班宇對電視劇《漫長的季節》的文學策劃更是讓我們看到了文學的魅力。

        毫無疑問,新東北文學是我們應該關注并深入探討的文學現象。到底是什么因素促成了新東北文學的發生?作為一個文學群體,新東北文學的實質性“內核”究竟是什么?這一文學現象能夠帶給我們怎樣的啟示?他們又存在著什么樣的局限?尤其是,近期,幾位新東北文學作家似乎開始在文學創作上刻意偏離東北軌跡。班宇最新的短篇小說集《緩步》中,曾經斑駁銹色的東北故事背景明顯淡化,彰顯出更多的豐富性,像是“逍遙游”之后的“緩步”前行。那么,這是否意味著,我們應發出“新東北文學還能走多遠”的質疑和慨嘆?我想,新東北文學所承載的這些問題域,或許可以為我們提供更多的思考。

        毫無疑問,三位作家“子一代”視角的回顧是新東北文學敘事最獨特的標識。班宇說,選擇過去,是因為“對那個時代有一個相對清楚清晰的感知和認知”。他們在自己的童年記憶中搜索,將目光鎖定在倒閉的工廠、凌亂的車間、生銹的機器等破敗的城市印記中,由此讓老工業區的每一個元素都變成了隱喻,都在以自己的方式為我們解讀歷史。實際上,歷史從來都不是直線型的,它總是在無數記憶的循環中,讓過去與現在同時在場,讓過去的聲音在當下喧嘩。美國學者瑪麗安·赫希在大屠殺研究的框架下提出了“后記憶”的概念,“后記憶并非運動、方法或理念,我將其視為創傷性指示以及象征性經驗隔代回歸的機制”,也就是通過隔代記憶的代連接,讓現代人記住上一代的創傷體驗。從這點來看,新東北文學是下崗工人“子一代”的后記憶書寫。

        雙雪濤的第一部小說《翅鬼》,在一定意義上,就是一篇有關記憶的文本,其中,名字承擔了記憶的“所指”功能。據說,雙雪濤在《翅鬼》最初的創作構思中,曾在信紙上隨意寫著自己想到的詞語,諸如峽谷、翅膀、宮殿等,但這些詞語并沒有喚醒他的靈感,直到“名字”這個詞語出現,他才一下子找到了敘述的鑰匙?!冻峁怼烽_篇的第一句便是:“我的名字叫默,這個名字是從蕭朗那買的?!?雙雪濤說“到現在為止,這句話還是我寫過的最得意的開頭,因為它不但使我很快寫完了這部六萬字的小說,也使我寫出了后來的小說,它是我所有小說的開頭”。的確,在文本中,雙雪濤反復強調了名字的重要性:

        你有了名字,等你死的那天,墳上就能寫上一個黑色的“默”字。走過路過的就會都知道,這地方埋著一堆骨頭,曾經叫“默”,這骨頭就有了生氣,一般人不敢動它一動,你要是沒有名字,過不了多久你的墳和你的骨頭就能被踩成平地了,你想想吧,就因為沒有名字,你的骨頭就會被人踩碎粘在腳底,你不為現在的你著想,你也得為你以后的骨頭著想。

        以色列學者阿維夏伊·瑪格麗特曾指出:“記住她的芳名,不如說依賴于人害怕被遺忘而需要記住名字的事實?!笨梢哉f,名字的意義便在于為了證明自身的存在,為了不被遺忘,為了在時間的長河里最大可能確認自我的意義。文本中的這些文字反復訴說著“名字”的重要性,“名字”是證明自身存在的依據,是維系死后尊嚴的“名片”。記住名字,不是對自身肉體或者靈魂不朽的企盼,而是對消失和被遺忘的恐懼??梢哉f,《翅鬼》中開篇以名字“出場”如同為記憶存檔,預示了雙雪濤的寫作之路,那就是,抵抗遺忘,為無名者發聲,尋求身份認同,捍衛生命尊嚴。我認為,“名字”在雙雪濤的筆下可以轉譯為“我們需要記住”,正如《蹺蹺板》中埋藏在蹺蹺板下的那具無名工人的尸體,以靜默的存在探討了記住名字的倫理。遺忘與無名在文本中構建起了被話語遮蔽的歷史記憶的多重隱喻。

        如果說雙雪濤是以名字抵抗遺忘,通過記憶重構自我身份,那么,班宇的后記憶書寫則將過去牽引到現在,如同美杜莎的目光,將逝去的過往石化為今天的鏡像。記憶有著雙向度的指向,既指向過去,又通向未來。同時,也聚焦于當下。正是有了映照于過去時代的鏡像,才能清晰呈現時代創傷遺留的瘡痂。于是,我們看到,班宇筆下的很多人物,仿佛是從老照片中走出,以黑白底色過濾掉了時代繽紛的色彩,呈現出阿甘本意義上的同時代性,即“真正同時代的人,是既不與時代完全一致,也不讓自己適應時代要求的人。他們總是與自己的時代保持著一種奇妙的平行關系,是這個時代的陌生人”?!犊罩械缆贰分械睦畛薪茌嵊欣寺髁x激情,幻想著打造空中道路??罩衅囁緳C就像開吊車一樣,可以把乘客用長長的吊桿掄到任何指定地點?!翱罩械缆?,你看著空無一物,沒有黃白線和信號燈,實際上非常精密、高效,暢通無阻,也不燒油,頂多費點兒電,符合國際發展方向”。顯然,這種虛無縹緲、沒有任何科學根據的憑空臆想,是完全脫離現實的荒誕規劃,暴露出李承杰無論是工作能力、思維方式還是知識結構與時代之間都存在著無法磨合的齟齬,注定要成為時代的悲劇注腳?!睹C殺》中的肖樹斌下崗失業,即使有做飯的手藝也不愿找份工作,他最大的樂趣就是去看球賽。對于肖樹斌而言,他已經喪失了所有的社會身份,唯有足球這種能夠引發榮譽感和歸屬感的大型體育活動,才能讓他重新找到心靈慰藉。他將自己黃金時代的記憶,投射到了當下的語境中,以扭曲的幻象排擠殘酷的現實,最終讓自己沉淪在過去的陰影里,構成一種悖論式的存在,如同《逍遙游》中重病的徐玲玲追求的逍遙游,實際上卻是一場最為心力交瘁的旅程。

        從這個意義上看,新東北文學的后記憶書寫,是自覺地擔負起了書寫一個時代的使命。作家們在文學創作的伊始,從自身的經驗出發,書寫作為“父一輩”的工人階級,在失去曾經擁有的榮光后,為尋求身份認同所經歷的困惑、痛苦、彷徨、淪落,乃至不甘、抗爭與追求,從而進一步揭示“共和國長子”在時代重大變革中留存的創傷記憶。所以,新東北文學的后記憶書寫,并非要將我們的目光聚焦于老工業基地的蒼涼色調,而是要喚醒我們的反思,當“北方化為烏有”之后,我們是否還有必要去挖掘埋藏在蹺蹺板下那些無名者的名字?如果有,我們又應當以怎樣的方式去記憶去書寫?我想,這也是新東北文學引發的最具現實意義的話題。

        然而,從另一個維度看,記憶具有強烈的個體性,記憶的領域填充著幻想和投射,正如赫希所說,“呈現在我們意識當中的形象,以及被我們從現在帶入過去、以期找到自我問題答案的隱喻和結構,可以成為記憶的屏幕,幫助我們投射現在或者永恒的需求與愿望,并為我們阻擋其他形象,其他尚未進入意識的問題”。當單向度的記憶色調彌散開來,在喚醒我們的同時,一定程度上也遮蔽了其他應有的色彩。由此,有關父輩記憶的“白日焰火”,極有可能演變為一種苦難消費,將東北暈染成一塊唯有銹色的地帶?;蛟S,年輕的東北作家們已經感受到了這樣的危機,他們對東北暫時的疏離既是表達某種“去標簽化”的“獨立宣言”,同時,也是“緩步”之后的深度思考。我相信,東北依然會是他們文學世界的底色,正像班宇所說的,“我畢竟還生活在這片土地,還生活在這個環境里,我不但沒有‘去東北化’,我反而是在繼續書寫東北。我把今天的我感受到的東北樣貌,身邊人的生命困惑,以這樣的方式寫出來,這是我繼續的一個部分”。當然,如何“繼續”是作家自由的選擇。但是,無論如何,在我看來,文學東北應該由單數變為復數,各種不同版本同時存在,彼此交匯,填補段落之間的空白,呈現多維度的歷史切割面,以及文學最廣泛的語境性和最廣泛的貼切性。

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